十一、於法无知

十一、於法无知
於法无知云何？谓於正法善说性，或不思惟、或邪思惟、或由放逸、或由疑惑、或由毁谤，所有无知。
前面是指已经成就了大圆满觉的佛。现在说「法」呢，就是佛的大智慧所证悟的胜义谛。对於胜义的妙法我们不明白，这也叫做无明，但是这无明究竟怎么相貌呢？「於法无知云何？」
「谓於正法善说性，或不思惟、或邪思惟、或由故逸、或由疑惑、或由毁谤，所有无知」。「谓於正法」，正法是什么呢？就是佛所觉悟的大涅盘的境界，佛所证悟的大涅盘，这是「正法」。佛为一切众生宣说的，无量无边的法门，无量无边的修多罗，我们通常说是教、行、理。教就是无量无边的法门，法门里面说到行，说到理，说到佛的果德，那么这统起来都名之为「正法」。
「善说性」，佛有大智慧善巧的宣说这个正法，来开导这迷惑颠倒的众生，就是这些。那么开导众生初亦於善、中亦於善、后亦於善，初中后所说的妙法，都是非常有益的，能令众生得大利益，那么叫做「正说善法性」。「或不思惟」，说是众生的智慧不够，没有办法去思惟、观察如来的正法，当然这是无明。「或邪思惟」，有成见的人，他就去种种的邪思惟，思惟不合乎佛法的正义。「或由放逸、或由疑惑、或由毁谤」，这和前面一样「所有无知」，这就叫做无明。对於佛无所知，对於法无所知，这是无明。