九、於业异熟无知

九、於业异熟无知
於业异熟无知云何？谓於业及果，起不如理分别所有无知。
「於业异熟无知」，前面是一个「业」是因，「异熟」是果，现在「业异熟」联合起来说。
「於业异熟无知」，是怎么样呢？「谓於业及果，起不如理分别」，就是对於「业」因，及业因所得「果」，生起不合道理的分别心，所有的无知，那就叫做「於业异熟无知云何？」。说这个无明，也不承认有「业」，也不承认有「果」，业与果都是没有的。那么这也可以说是断见外道，或者说是邪见外道，不承认有因果。那么这样的「不如理分别所有的无知」，就叫做无明。